In the name of Allah, The Most Merciful, The Most Beneficent
Prophet Muhammad (Pbuh) and Education
Introduction:
Islam has, from its inception, placed a high premium on education and has enjoyed a long and rich intellectual tradition. Knowledge ('ilm) occupies a significant position within Islam, as evidenced by the more than 800 references to it in Islam's most revered book, the Holy Quran.
The importance of education is repeatedly emphasized in the Koran with frequent injunctions, such as "God will exalt those of you who believe and those who have knowledge to high degrees" (58:11), "O my Lord! Increase me in knowledge" (20:114), and "As God has taught him, so let him write" (2:282). Such verses provide a forceful stimulus for the Islamic community to strive for education and learning. It places great stress on seeking knowledge and education. Generally speaking, one can't find the proper right path in this world, this is true in all times and places. Knowledge is very important for two reasons. Firstly, it makes the man a right thinker; no one can think properly without having a fair amount of education. It also helps man to take the right decision. Secondly, Knowledge is that only through gaining many levels of education, man is able to gain more information from the external world. In fact, Islam called upon seeking out knowledge on all the levels. The first word of the Qur`an, revealed by God to prophet Muhammad (PBUH) was read, which highlights the importance of science and learning. The prophet (PBUH) said: seeking knowledge is a compulsory on every Muslim.The Importance of Education in
Islam:
To seek knowledge is a sacred duty;
it is obligatory on every Muslim, male and female. The first word revealed of
the Qur?an was "Iqra" READ! Seek knowledge! Educate yourselves! Be
educated. Surah Al-Zumr, ayah 9 reveals: "Are those equal, those who know
and those who do not know?" Surah Al-Baqarah, ayah 269 reveals:
"Allah grants wisdom to whom He pleases and to whom wisdom is granted
indeed he receives an overflowing benefit."
Education in the context of Islam
is regarded as a process that involves the complete person, including the
rational, spiritual, and social dimensions. As noted by Syed Muhammad al-Naquib
al-Attas in 1979, the comprehensive and integrated approach to education in
Islam is directed toward the "balanced growth of the total
personality…through training Man's spirit, intellect, rational self, feelings
and bodily senses…such that faith is infused into the whole of his
personality" (p. 158). In Islamic educational theory knowledge is gained
in order to actualize and perfect all dimensions of the human being. From an
Islamic perspective the highest and most useful model of perfection is the
prophet Muhammad, and the goal of Islamic education is that people be able to
live as he lived. To ascertain truth by reason alone is restrictive, according
to Islam, because spiritual and temporal reality are two sides of the same
sphere. Many Muslim educationists argue that favoring reason at the expense of
spirituality interferes with balanced growth. Exclusive training of the
intellect, for example, is inadequate in developing and refining elements of
love, kindness, compassion, and selflessness, which have an altogether
spiritual ambiance and can be engaged only by processes of spiritual training.
Education in Islam is twofold:
acquiring intellectual knowledge (through the application of reason and logic)
and developing spiritual knowledge (derived from divine revelation and
spiritual experience). According to the worldview of Islam, provision in
education must be made equally for both. Acquiring knowledge in Islam is not
intended as an end but as a means to stimulate a more elevated moral and
spiritual consciousness, leading to faith and righteous action.
The Holy
Koran is no barren in this context. In Quran alone there are 704 verses in
which either the word ilm or the words of the same derivation are used in the
following order:- a'lam 49 times, al-ilm 80 times, a'lamu 11 times, alim 162
times, a'lim 13 times, ilman 14 times, i'lamu 27 times, ma'lum and ma'lumat 13
times, ya'lamun 85 times, ya'lamu 93 times, ta'lamun 56 times. Pen and books
are essential aids of knowledge, and for them, the qalam occurs 2 times and
al-kitab 230 times. In addition, a number of words related to writing, like
kataba, katabna, kutiba, katib, yaktubu, naktubu are used in a number of
verses. The total number of the Koranic verses using the words related to
writing is 319, and the word kitab for the Koran is used on 81 different
occasions. This is enough to show to what extent knowledge and the means of its
acquisition are emphasized in the Quran that had been excellently elaborated in
the precious sayings of Muhammad.
Practical Educational Principles in
Islam:
1. Evaluation of Educational
Materials:
The content of education is
evaluated in a way that assure avoiding extremism which may terminate in bodily
harms, or even sometimes psychological abnormalities.
2. Encouraging the Sense of
Self-respect:
In Islamic education methods
stimulate educator to develop a sense of self-respect. A teacher, therefore,
should make his students aware of the facts around them. A teacher and educator
should also consider students as trusts of God, entrusted to him/her in order
to be taught the best material by the best method and to be trained in the best
manner.
3. Attentiveness toward
freedom in action:
Giving the attention to the
role of “free choice” in the human motion toward perfection, instructions are
given the opportunity for freedom in action, instead of pushing him/her into
passivity.
4. Observing the principle of
graduality:
Considering graduality of human progress
whethe atural or acquired into account, a teacher has to be aware about what
the students’ age and natural/social factors necessitate. Accordingly, teacher
has to try to elevate the instructed gradually and step by step, without
expecting swift and sudden jumps.
5. Flexibility:
Since individual and group
differ, the observation of flexibility is a must in both programming curriculum
and its enforcement.
6. Giving priority to what is
more important:
Educators play a significant
role in growing young students and enhancing their potentialities. They have to
take the expedience of each and every learner into account, as well as what is
suitable for the whole of the Islamic society and the human society in general.
Therefore, planners of curriculum and teachers should steer clear of programs
and courses that waste time or record low compared to superior goals. Also,
they have to pay more attention to the effective issues concerning with human
eternal well-being and teach them more suitably.
7. Natural and social
knowledge:
Islam pays more attention to
students' age and mental requirements as well as society’s needs and
possibilities before introducing natural, mathematical, and social sciences to
a curriculum.
The teachings of Islam
encourage people to pursue knowledge; and hold people of knowledge in highly
remarkable place.
Prophet
Muhammad & his theories of Education:
Prophet Muhammad pattern of
educational communication with his family, friends, followers and enemies
enabled him to increase his support and to strengthen his position to deliver
his message of Islam. Over twenty-three years of delivering the call of Allah
(God in Arabic), Prophet Muhammad developed educational communication patterns
to educate people to learn about Islam.
This research is to investigate
Prophet Muhammad educational patterns of communicating with individuals and
masses.
The Prophet Muhammad emphasized the
importance of Education. In the annals of human history, we hardly get another
man who laid that emphasis on Education as did Muhammad. As the Supreme Head of
the first Islamic State, he decreed Education as incumbent on all people, male
or female. Talk of compulsory education is not innovation of our modernists.
Muhammad had declared it compulsory almost immediately after the establishment
of the City State of Madeenah. It was in the very second year of the
establishment of the Madeenistic Regime that his Law regarding Compulsory
Education began to be implemented with all his vigour and force possible for a
nascent state. And like a practical realist he also warns his people to save
themselves from ‘knowledge which is of no use’. In other words, he asked you to
separate the kernel from the husk and to distinguish the substance from the
shadow. And pray, also look at the breath of the vision of this great
Revolutionary. He orders to take the good from everywhere one gets it and
further counsels that knowledge is the lost of wealth of a believer and
commands to acquire it whatever its source. So long as the Muslims kept up this
breadth of vision they were the torchbearers of light and learning and were
considered the norm to judge the various grades of cultures and civilizations
of the world.
The Prophet Muhammad declared
equality and brotherhood of man. He was not content with just preaching it, but
practised it. One of his closest companions was a former Negro slave, Bilaal;
one of his trusted lieutenants was an Iranian called Salmaan; to name a third
Suhayb of Rome. Each coming from different directions, of different languages,
and of different heritage. But in their Teacher's company they were all
companions, equal to each other without distinction. Color and country did not
stand in the way of Muhammad's revolutionary and all embracing brotherhood
The prophet Muhammad reported that
seeking knowledge has its principles and its stages; so whoever fails to
acquire or seek knowledge based on these principles and on this gradation of
seeking knowledge such will fail to acquire it. And this is an issue was
emphasized hoping to drive this into the hearts of the students of knowledge
and those who have knowledge, and that is to acquire knowledge piecemeal, bit
by bit, over the passage of time. As was said by the famous scholar Ibn Shihab
Az-Zuhri, "Whoever aims to acquire knowledge all at once, it will leave
him all at once. Rather knowledge should be acquired over the passage of days
and nights" Muhammad's interest in education can also be judged from the
tradition as quoted by Ibn Sa'd in "Tabaqat" that among the Meccan
prisoners taken in the battle of Badr, there were many who could not pay for
their liberty; and the literate among them however were ordered by the Prophet
to teach at least ten illiterate Muslim children as a ransom. Zaid bin Thabit,
who later one became famous as one of the scribes of the Koranic revelations,
learned reading and writing in this way. It is also worthwhile to mention that
Muhammad encouraged the learning of foreign languages, and thus Zaid bin Thabit
is also reputed to have learnt Persian, Greek, Ethiopian, Aramaic and Hebrew.
According to H.E. Barnes in "A History of Historical
Writings"(Oklahoma, 1937, p. 93), "In many ways the most advanced
civilization of the Middle Ages was not a Christian culture at all, but rather
the civilization of the people of the faith of Islam."
Prophet Muhammad's teachings are
also given below:-
* Seek knowledge from the cradle to
the grave.
* The ink of the scholar is more
holy than the blood of martyr.
* The acquisition of knowledge is a
duty incumbent on every Muslim, male and female.
* He does not die, who takes
learning.
* The worst of men is a bad learned
man, and a good learned man is the best.
* To listen to the words of the
learned and to instil into the lessons of science is better than religious
exercises.
* Acquire knowledge; it enables the
possessor to distinguish right from wrong; it guides us to happiness; it
sustains us in misery; it is an ornament among friends, and an armour against
enemies.
* Excessive knowledge is better than
excessive praying.
* Whoso honours the learned, honours
me.
* One learned man is harder on the
devil than a thousand ignorant worshippers.
* The superiority of a learned man
over an ignorant worshipper is like that of the full moon over all the stars.
* People are like mines of gold and
silver. The more excellent of them in Islam are those who attain knowledge.
* Knowledge is maintained only
through teaching.
* The learned ones are the heirs of
the prophets. They have knowledge as their inheritance; and he who inherits it,
he inherits a great fortune.
* The only cure for ignorance is to
ask.
* One scholar has more power over
the devil than a thousand devout men.
Conclusion:
Islam is a religion based upon
knowledge. The text of the Quran is replete with verses inviting man to use his
intellect, to ponder, to think and to know, for the goal of human life is to
discover the Truth which is none other than worshipping God in His Oneness. The
Hadith literature is also full of references to the importance of knowledge.
Such sayings of the Prophet as "Seek knowledge from the cradle to the
grave", (Hadith) and "Verily
the men of knowledge are the inheritors of the prophets". The
Prophet used to teach the Sunnah to his companions in word and deed, and urged
them to follow it, as he said in his hadeeth: “Adhere to my Sunnah” and
“Whoever neglects my Sunnah does not belong to me.” ‘Abd-Allaah ibn Mas’ood
narrated that the Prophet Muhammad said: “There is no Prophet whom Allaah sent
to any nation before me, but he had disciples from among his nation, and
companions who followed his Sunnah and obeyed his commands.” (Narrated by
Muslim, no. 71.The Prophet Muhammad lived according to the Qur'an, he was the
true spirit of the Qur'an. This was so that others would follow his example and
because it is the way Allah has commanded man to behave. The goal was to make
the companions of the Prophet and Believers adopt a way of life that was of a
True Muslim. The Prophet did not only preach about importance of knowledge, he
also gave examples of promoting knowledge. In the very first battle between the
Muslims and unbelievers or Mecca, known as the war of Badr, the Muslims gain
victory and caught seventy kuffars
as prisoners of war. One of the criteria of releasing the POWs devised by the
Prophet was that those who were literate among the prisoners could go free if
they teach ten Muslim children how to read and write. The
Prophet Muhammad (peace be upon him) said: "If anyone travels on a road in
search of knowledge, God will cause him to travel on one of the roads of
Paradise. The angels will lower their wings in their great pleasure with one
who seeks knowledge. The inhabitants of the heavens and the Earth and (even)
the fish in the deep waters will ask forgiveness for the learned man. The
superiority of the learned over the devout is like that of the moon, on the
night when it is full, over the rest of the stars. The learned are the heirs of
the Prophets, and the Prophets leave (no monetary inheritance), they leave only
knowledge, and he who takes it takes an abundant portion.
ABDULLAH, ABDUL-RAHMAN SALIH. 1982.
Educational Theory: A Qur'anic Outlook. Makkah, Saudi Arabia: Umm al-Qura
University Press.
NASR, SEYYED HOSSEIN. 1984.
"The Islamic Philosophers' Views on Education." Muslim Education
Quarterly 2 (4):5–16.
SHALABY, AHMED. 1954. History of
Muslim Education. Beirut, Lebanon: Dar al-Kashaf.
TIBAWI, ABDUL LATIF. 1972. Islamic Education.
London: Luzac.
*হে ঈমানদারগণ! তোমাদের উপর রোজা ফরয করা হয়েছে, যেরূপ ফরজ করা হয়েছিল তোমাদের পূর্ববর্তী লোকদের উপর, যেন তোমরা পরহেযগারী অর্জন করতে পার।(সূরা আল বাক্বারাহ - ১৮৩)
*হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যে সমস্ত বকেয়া আছে, তা পরিত্যাগ করো, যদি তোমরা ঈমানদার হয়ে থাক।(সূরা আল বাক্বারাহ - ২৭৮)
হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) ও শিক্ষা
ভূমিকা:
ইসলাম শুরু থেকেই শিক্ষার উপর একটি উচ্চ প্রিমিয়াম রেখেছিল এবং একটি দীর্ঘ এবং সমৃদ্ধ বৌদ্ধিক traditionতিহ্য উপভোগ করেছে। ইসলামের মধ্যে জ্ঞান ('ইলম) একটি উল্লেখযোগ্য অবস্থান নিয়েছে, যেমনটি ইসলামের সর্বাধিক সম্মানিত গ্রন্থ কোরানে এর ৮০০ টিরও বেশি উল্লেখ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। কুরআনে বারবার আদেশ নিষেধের সাথে শিক্ষার গুরুত্বকে বারবার জোর দেওয়া হয়েছে, যেমন "youশ্বর তোমাদের মধ্যে যারা believeমান এনেছেন এবং যারা উচ্চ ডিগ্রীতে জ্ঞান রাখেন তাদের উন্নীত করবেন" (৫৮:১১), "হে আমার রব! আমাকে জ্ঞানে বৃদ্ধি করুন" (20: 114), এবং "যেমন himশ্বর তাকে শিখিয়েছেন, তাই সে লিখুক" (2: 282)। এ জাতীয় আয়াত ইসলামী সম্প্রদায়ের জন্য শিক্ষা ও শিক্ষার জন্য প্রয়াস জোর জোর করে। এটি জ্ঞান এবং শিক্ষা নেওয়ার উপর প্রচুর চাপ দেয়। সাধারণভাবে বলতে গেলে, এই পৃথিবীতে কেউ সঠিক সঠিক পথ খুঁজে পাবে না, এটি সর্বকালে এবং জায়গাগুলিতে সত্য। জ্ঞান দুটি কারণে গুরুত্বপূর্ণ। প্রথমত, এটি মানুষকে একটি সঠিক চিন্তাবিদ করে তোলে; ন্যায্য পরিমাণে পড়াশোনা না করে কেউ সঠিকভাবে চিন্তা করতে পারে না। এটি মানুষকে সঠিক সিদ্ধান্ত নিতে সাহায্য করে। দ্বিতীয়ত, জ্ঞান হ'ল কেবলমাত্র বহু স্তরের শিক্ষা অর্জনের মাধ্যমেই মানুষ বাহ্যিক বিশ্ব থেকে আরও তথ্য অর্জন করতে সক্ষম হয়। প্রকৃতপক্ষে, ইসলাম সকল স্তরের জ্ঞান সন্ধানের আহ্বান জানিয়েছে। Prophetশ্বর নবী মুহাম্মদ (সা।) - এর নিকট প্রকাশিত কুরআনের প্রথম শব্দটি পড়েছিলেন, যা বিজ্ঞান ও শিক্ষার গুরুত্ব তুলে ধরে। নবী (সাঃ) বলেছেন: জ্ঞান সন্ধান করা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য বাধ্যতামূলক।
ইসলামে শিক্ষার গুরুত্ব:
জ্ঞান সন্ধান করা একটি পবিত্র কর্তব্য; এটি প্রতিটি মুসলিম, নর-নারীর জন্য ফরয। কুরআনুল কারীমের প্রথম শব্দটি নাযিল হয়েছিল "ইকরা" পড়ুন! জ্ঞান সন্ধান করুন! নিজেকে শিক্ষিত করুন! শিক্ষিত হত্ত. সূরা জুমর, আয়াত 9 প্রকাশ করেছে: "যারা সমান, যারা জানে এবং যারা জানে না তারা কি সমান?" সূরা বাকারার ২ 26৯ নম্বর আয়াতে প্রকাশিত হয়েছে: "আল্লাহ যাকে ইচ্ছা প্রজ্ঞা দান করেন এবং যাকে জ্ঞান দান করা হয় সে অবশ্যই প্রভূত উপকার লাভ করে।"
ইসলামের প্রসঙ্গে শিক্ষাকে এমন একটি প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করা হয় যাতে যুক্তিযুক্ত, আধ্যাত্মিক এবং সামাজিক মাত্রা সহ সম্পূর্ণ ব্যক্তি জড়িত। যেমন সৈয়দ মুহাম্মদ আল-নাকিব আল-আত্তাস ১৯ 1979৯ সালে উল্লেখ করেছেন, ইসলামের শিক্ষার জন্য ব্যাপক ও সংহত পদ্ধতি "মোট ব্যক্তিত্বের সুষম বিকাশের দিকে পরিচালিত হয় ... প্রশিক্ষণের মাধ্যমে মানুষের চেতনা, বুদ্ধি, যৌক্তিক স্ব, অনুভূতি এবং শারীরিক সংবেদন… যেমন faithমান তাঁর সমগ্র ব্যক্তিত্বের পুরোটাতে নিমগ্ন p "(পৃষ্ঠা 158)। ইসলামী শিক্ষামূলক তত্ত্বে জ্ঞান মানুষের সমস্ত মাত্রা বাস্তবায়ন এবং নিখুঁত করার জন্য অর্জন করা হয়। ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে পরিপূর্ণতার সর্বোচ্চ ও কার্যকর মডেল হলেন নবী মুহাম্মদ, এবং ইসলামী শিক্ষার লক্ষ্য হ'ল লোকেরা তাঁর জীবন যাপন করতে পেরেছিল। ইসলামের মতে একাই যুক্তি দিয়ে সত্য নির্ধারণ করা সীমাবদ্ধ, কারণ আধ্যাত্মিক ও সাময়িক বাস্তবতা একই ক্ষেত্রের দুটি দিক। অনেক মুসলিম শিক্ষাবিদ যুক্তি দিয়েছিলেন যে আধ্যাত্মিকতার ব্যয়কে যুক্তিযুক্ত পক্ষে সমর্থন করা সুষম বিকাশে হস্তক্ষেপ করে। উদাহরণস্বরূপ, বুদ্ধির একচেটিয়া প্রশিক্ষণ প্রেম, দয়া, করুণা এবং নিঃস্বার্থতার উপাদানগুলির বিকাশ এবং পরিমার্জনে অপর্যাপ্ত, যা সম্পূর্ণরূপে আধ্যাত্মিক সখ্যতা রাখে এবং কেবল আধ্যাত্মিক প্রশিক্ষণের প্রক্রিয়া দ্বারা নিযুক্ত হতে পারে।
ইসলামে শিক্ষা দ্বিগুণ: বৌদ্ধিক জ্ঞান অর্জন (যুক্তি ও যুক্তির প্রয়োগের মাধ্যমে) এবং আধ্যাত্মিক জ্ঞান বিকাশ করা (divineশিক প্রকাশ এবং আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা থেকে প্রাপ্ত)। ইসলামের বিশ্বদর্শন অনুসারে শিক্ষার ক্ষেত্রে উভয়ের জন্য সমান বিধান করতে হবে। ইসলামে জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্য শেষ হিসাবে নয় বরং আরও উন্নত নৈতিক ও আধ্যাত্মিক চেতনাকে উদ্দীপিত করার উপায় হিসাবে faithমান এবং ধার্মিক কর্মের দিকে পরিচালিত করে।
পবিত্র কোরআন এ প্রসঙ্গে কোনও বন্ধ্যা নয়। একমাত্র কুরআনে 4০৪ টি আয়াত রয়েছে যার মধ্যে ইলম শব্দ বা একই উত্সের শব্দগুলি নিম্নলিখিত ক্রমে ব্যবহৃত হয়েছে: - 49 বার, আল-ইলম 80 বার, আল্লামু 11 বার, আলিম 162 বার, আ'লিম ১৩ বার, ইলমান ১৪ বার, ইলামু ২, বার, মল্লুম ও মালুমাত ১৩ বার, ইয়ালামুন ৮৫ বার, ইলমু ৯৩ বার, তেলামুন ৫ times বার। কলম এবং বই জ্ঞানের প্রয়োজনীয় সহায়ক, এবং তাদের জন্য ক্বালাম 2 বার এবং আল-কিতাব 230 বার আসে। এছাড়াও লেখার সাথে সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি শব্দ যেমন কাটাবা, কাতাবনা, কুতিবা, কাতিব, ইয়াকতবু, নক্তুবু বেশ কয়েকটি শ্লোকে ব্যবহৃত হয়। লেখার সাথে সম্পর্কিত শব্দগুলি ব্যবহার করে কোরানীয় আয়াতগুলির মোট সংখ্যা 319 টি এবং কোরানের জন্য কিতাব শব্দটি 81 টি বিভিন্ন উপলক্ষে ব্যবহৃত হয়েছে। মুহাম্মদের মূল্যবান উক্তিগুলিতে কুরআনে জ্ঞান এবং এর অধিগ্রহণের যে পরিমাণগুলি জোর দেওয়া হয়েছে তা প্রমাণ করার জন্য এটি যথেষ্ট।
ইসলামে ব্যবহারিক শিক্ষামূলক নীতিসমূহ:
শিক্ষাগত উপাদানের মূল্যায়ন:
শিক্ষার বিষয়বস্তু এমনভাবে মূল্যায়ন করা হয় যা চরমপন্থা এড়ানো আশ্বাস দেয় যা শারীরিক ক্ষয়ক্ষতিতে বা এমনকি কখনও কখনও মানসিক অস্বাভাবিকতাগুলিতেও অবসান হতে পারে।
২. আত্ম-সম্মানের অনুভূতি উত্সাহিত করা:
ইসলামী শিক্ষার পদ্ধতিতে শিক্ষাবিদকে আত্ম-সম্মানের বোধ তৈরি করতে উদ্বুদ্ধ করে। সুতরাং একজন শিক্ষকের উচিত তার ছাত্রদের চারপাশের ঘটনা সম্পর্কে সচেতন করা। একজন শিক্ষক এবং শিক্ষাবিদকেও সর্বোত্তম পদ্ধতির মাধ্যমে সর্বোত্তম উপাদান শেখানোর এবং সর্বোত্তম পদ্ধতিতে প্রশিক্ষণ দেওয়ার জন্য শিক্ষার্থীদের Godশ্বরের ট্রাস্ট হিসাবে বিবেচনা করা উচিত।
৩. কার্যত স্বাধীনতার দিকে মনোযোগ দিন:
পরিপূর্ণতার দিকে মানব গতিতে "অবাধ পছন্দ" এর ভূমিকার দিকে মনোনিবেশ করা, নির্দেশাবলী তাকে / তাকে প্যাসিভিটিতে ঠেলে না দিয়ে কর্মে স্বাধীনতার সুযোগ দেওয়া হয়।
৪. ধীরে ধীরে নীতি পর্যবেক্ষণ:
মানুষের অগ্রগতির ধীরে ধীরে বিবেচনা করে যা atura বা অ্যাকাউন্টে অর্জিত হয়, একজন শিক্ষককে শিক্ষার্থীদের বয়স এবং প্রাকৃতিক / সামাজিক কারণগুলি কী প্রয়োজন তা সম্পর্কে সচেতন হতে হবে। তদনুসারে, শিক্ষককে দ্রুত এবং আকস্মিক লাফের প্রত্যাশা না করে নির্দেশকে ধীরে ধীরে এবং ধাপে ধাপে উন্নীত করার চেষ্টা করতে হবে।
5. নমনীয়তা:
যেহেতু ব্যক্তি ও গোষ্ঠী পৃথক, তাই প্রোগ্রামিং পাঠ্যক্রম এবং এর প্রয়োগকারী উভয় ক্ষেত্রে নমনীয়তার পর্যবেক্ষণ জরুরি।
What. বেশি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টিকে প্রাধান্য দেওয়া:
প্রশিক্ষণার্থীরা অল্প বয়স্ক শিক্ষার্থীদের বৃদ্ধি এবং তাদের সম্ভাবনা বাড়াতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। তাদের প্রতিটি এবং প্রতিটি শিক্ষানবিশের অভিজ্ঞতা বিবেচনা করতে হবে, পাশাপাশি সমগ্র ইসলামী সমাজ এবং সাধারণভাবে মানব সমাজের জন্য উপযুক্ত কি তা বিবেচনা করতে হবে। অতএব, পাঠ্যক্রমের পরিকল্পনাকারী এবং শিক্ষকদের উচ্চতর লক্ষ্যগুলির তুলনায় সময় নষ্ট করা বা কম রেকর্ড করা প্রোগ্রাম এবং কোর্সগুলিকে পরিষ্কার করা উচিত। এছাড়াও, তাদেরকে চিরন্তন সুস্থতার সাথে সম্পর্কিত কার্যকর ইস্যুগুলিতে আরও মনোযোগ দিতে হবে এবং তাদের আরও উপযুক্তভাবে শেখাতে হবে।
Natural. প্রাকৃতিক ও সামাজিক জ্ঞান:
ইসলাম প্রাকৃতিক, গাণিতিক এবং সামাজিক বিজ্ঞানকে একটি পাঠ্যক্রমের সাথে পরিচয় করানোর আগে শিক্ষার্থীদের বয়স এবং মানসিক প্রয়োজনীয়তার পাশাপাশি সমাজের প্রয়োজনীয়তা এবং সম্ভাবনাগুলিতে আরও বেশি মনোযোগ দেয়।
ইসলামের শিক্ষা মানুষকে জ্ঞান অর্জনে উত্সাহিত করে; এবং জ্ঞানের লোকদের অত্যন্ত উল্লেখযোগ্য স্থানে ধরে রাখুন।
নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর শিক্ষার তত্ত্বসমূহ:
তাঁর পরিবার, বন্ধুবান্ধব, অনুসারী এবং শত্রুদের সাথে নবী মুহাম্মদ বিনোদনের শিক্ষামূলক যোগাযোগের ফলে তিনি তাঁর সমর্থন বাড়াতে এবং তাঁর ইসলামের বাণী পৌঁছে দেওয়ার পক্ষে তাঁর অবস্থানকে শক্তিশালী করতে সক্ষম হন। আল্লাহর দাওয়াত দেওয়ার তেইশ বছরেরও বেশি সময় ধরে (আরবী ভাষায় Godশ্বর), নবী মুহাম্মদ লোকদেরকে ইসলাম সম্পর্কে শেখাতে শিক্ষামূলক যোগাযোগের ধরণ গড়ে তুলেছিল।
এই গবেষণাটি হযরত মুহাম্মদ সা। ও ব্যক্তি ও জনগণের সাথে যোগাযোগের শিক্ষামূলক নিদর্শনগুলি অনুসন্ধান করার জন্য investigate
হযরত মুহাম্মদ শিক্ষার গুরুত্বকে গুরুত্ব দিয়েছিলেন। মানব ইতিহাসের ইতিহাসে, আমরা আর একজনকেই খুব কমই পেলাম যিনি শিক্ষার প্রতি সেই মুহুর্তের প্রতি গুরুত্বারোপ করেছিলেন। প্রথম ইসলামী রাষ্ট্রের সর্বোচ্চ প্রধান হিসাবে তিনি শিক্ষাকে পুরুষ বা মহিলা সকলের উপর দায়বদ্ধ বলে ঘোষণা করেছিলেন। বাধ্যতামূলক শিক্ষার কথা বলা আমাদের আধুনিকতাবাদীদের উদ্ভাবন নয়। মুহাম্মদ মদীনা সিটি স্টেট প্রতিষ্ঠার প্রায় অবিলম্বে এটি বাধ্যতামূলক ঘোষণা করেছিলেন। মেডেনিস্টিক রেজিম প্রতিষ্ঠার একেবারে দ্বিতীয় বছরেই বাধ্যতামূলক শিক্ষা সংক্রান্ত তাঁর আইনটি তার সমস্ত জোর দিয়ে এবং নবজাতক রাষ্ট্রের পক্ষে সম্ভব শক্তি প্রয়োগ করে কার্যকর করা শুরু করে। এবং একটি বাস্তব বাস্তববাদীর মতো তিনি তাঁর লোকদের তাদেরকে ‘জ্ঞান যা কোনও কাজে আসে না’ থেকে বাঁচানোর জন্য সতর্ক করেছিলেন। অন্য কথায়, তিনি আপনাকে কুঁচি থেকে কার্নেলটি পৃথক করতে এবং পদার্থকে ছায়া থেকে আলাদা করতে বলেছিলেন। এবং প্রার্থনা করুন, এই মহান বিপ্লবীর দৃষ্টির নিঃশ্বাস তাকাও। তিনি যেদিকেই তা পেয়ে যাবেন সেখান থেকে সদ্ব্যবহার করার নির্দেশ দেন এবং আরও পরামর্শ দেন যে জ্ঞান একজন মুমিনের ধন-সম্পদ নষ্ট হয় এবং এর উত্স যা কিছু হোক তা অর্জন করার আদেশ দেয়। যতক্ষণ পর্যন্ত মুসলমানরা এই দৃষ্টিশক্তিটির প্রসার অব্যাহত রেখেছিল ততক্ষণে তারা আলোক ও শিক্ষার মশালাদার ছিল এবং বিশ্বের বিভিন্ন সংস্কৃতি ও সভ্যতার বিচারের আদর্শ হিসাবে বিবেচিত হত।
নবী মুহাম্মদ মানুষের সাম্য ও ভ্রাতৃত্ব ঘোষণা করেছিলেন। তিনি কেবল এটি প্রচারে সন্তুষ্ট ছিলেন না, তবে এটি অনুশীলন করেছিলেন। তাঁর নিকটতম সহচরদের একজন ছিলেন প্রাক্তন নিগ্রো ক্রীতদাস, বিলাল; তাঁর বিশ্বস্ত লেফটেন্যান্টদের একজন ছিলেন সালমান নামে একজন ইরানী; রোমের তৃতীয় সুহায়বের নামকরণ প্রত্যেকে বিভিন্ন দিক, ভিন্ন ভাষা এবং বিভিন্ন heritageতিহ্যের থেকে আসে। কিন্তু তাদের শিক্ষকের সংগে তারা সকলেই সাহাবী ছিল, বিনা পার্থক্যেই একে অপরের সমান। রঙ ও দেশ মুহাম্মদের বিপ্লবী এবং সমস্ত ভ্রাতৃত্ববোধকে গ্রহণ করার পথে দাঁড়ায় নি
নবী মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন যে জ্ঞান অন্বেষণের এর নীতি ও স্তর রয়েছে; সুতরাং যে কেউ এই নীতিগুলির ভিত্তিতে এবং এই জাতীয় জ্ঞানের সন্ধানের ভিত্তিতে জ্ঞান অর্জন করতে বা অনুসন্ধান করতে ব্যর্থ হয় সে এটি অর্জন করতে ব্যর্থ হয়। এবং এটি ইস্যুটি জ্ঞানের শিক্ষার্থীদের এবং যাদের জ্ঞান রয়েছে তাদের অন্তরে এটিকে চালিত করার আশায় জোর দেওয়া হয়েছিল এবং এটি সময়ের সাথে সাথে পর্যায়ক্রমে জ্ঞানকে টুকরো টুকরো করে অর্জন করা। যেমনটি বিখ্যাত আলেম ইবনে শিহাব আয-জুহরি বলেছিলেন, "যে ব্যক্তি একবারে জ্ঞান অর্জনের লক্ষ্য রাখে, সে তাকে একসাথে ছেড়ে দেবে। বরং দিন এবং রাত পেরিয়ে জ্ঞান অর্জন করা উচিত" শিক্ষার প্রতি মুহাম্মদের আগ্রহও হতে পারে "তাবকাত" -তে ইবনে সা'দের উদ্ধৃতি অনুসারে theতিহ্য থেকে বিচার করুন যে বদরের যুদ্ধে মক্কা বন্দীদের মধ্যে অনেকেই ছিলেন যারা তাদের স্বাধীনতার জন্য অর্থ দিতে পারেননি; আর তাদের মধ্যে সাক্ষরদের নবী কমপক্ষে দশ জন নিরক্ষর মুসলিম শিশুকে মুক্তিপণ হিসাবে পড়ানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন। জায়েদ বিন থাবিত, যিনি পরে কোরানীয় অবতারণার অন্যতম লেখক হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন, তিনি এভাবে পড়তে এবং লিখতে শিখেছিলেন। এটাও উল্লেখযোগ্য যে, মুহাম্মদ বিদেশী ভাষা শেখার জন্য উত্সাহিত করেছিলেন এবং তাই জায়েদ বিন থাবিত পারস্য, গ্রীক, ইথিওপীয়, আরামাইক এবং হিব্রু ভাষাও শিখতেন বলে খ্যাতিমান হয়। এইচ.ই. "Historyতিহাসিক লেখার ইতিহাসের বার্নে" বার্নস (ওকলাহোমা, 1937, পৃষ্ঠা 93), "বিভিন্ন দিক থেকে মধ্যযুগের সর্বাধিক উন্নত সভ্যতা খ্রিস্টান সংস্কৃতি ছিল না, বরং বিশ্বাসের লোকদের সভ্যতা ছিল ইসলাম। "
হযরত মুহাম্মদ (সা।) - এর শিক্ষাও নীচে দেওয়া হয়েছে:
* জানার জন্য কবুল থেকে কবরে সন্ধান করুন।
* আলেমের কালি শহীদের রক্তের চেয়ে পবিত্র।
* জ্ঞান অর্জন হ'ল প্রতিটি মুসলিম, নর-নারীর উপর কর্তব্য is
* সে মারা যায় না, যে শিক্ষা গ্রহণ করে।
* পুরুষদের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ লোক একজন খারাপ শিক্ষিত মানুষ এবং একজন ভাল শিক্ষিত মানুষই সবচেয়ে সেরা।
* বিদ্বানদের কথা শোনার এবং বিজ্ঞানের পাঠের প্রতি অনুশীলন করা ধর্মীয় অনুশীলনের চেয়ে উত্তম।
* জ্ঞান অর্জন; এটি মালিককে সঠিক থেকে ভুল থেকে আলাদা করতে সক্ষম করে; এটি আমাদের সুখের দিকে পরিচালিত করে; এটি আমাদের দুর্দশাগ্রস্থ করে তোলে; এটি বন্ধুদের মধ্যে একটি অলঙ্কার এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে একটি বর্ম।
* অতিরিক্ত প্রার্থনা করার চেয়ে অতিরিক্ত জ্ঞানই উত্তম।
* যে বিদ্বানদের সম্মান করে, আমাকে সম্মান করে।
* একজন জ্ঞানী লোক শয়তানের উপরে হাজার অজ্ঞান উপাসক অপেক্ষা বেশি শক্ত।
* একজন অজ্ঞ উপাসকের চেয়ে জ্ঞানী লোকের শ্রেষ্ঠত্ব সমস্ত নক্ষত্রের উপরে পূর্ণিমার মতো।
* লোকেরা সোনার ও রৌপ্যের খনিগুলির মতো। ইসলামে তাদের মধ্যে আরও শ্রেষ্ঠ তারা যারা জ্ঞান অর্জন করে।
* জ্ঞান শুধুমাত্র শিক্ষার মাধ্যমে বজায় রাখা হয়।
* জ্ঞানীরা হলেন নবীদের উত্তরাধিকারী। তাদের উত্তরাধিকার হিসাবে জ্ঞান রয়েছে; এবং যার উত্তরাধিকার সূত্রে তিনি উত্তরাধিকার সূত্রে পান।
* অজ্ঞতার একমাত্র নিরাময় জিজ্ঞাসা করা।
* একজন আলেমের এক হাজার ধর্মপ্রাণ পুরুষের চেয়ে শয়তানের উপর বেশি ক্ষমতা রয়েছে।
উপসংহার:
ইসলাম জ্ঞান ভিত্তিক একটি ধর্ম। কুরআনের আয়াতটি এমন আয়াত দ্বারা পূর্ণ যা মানুষকে তার বুদ্ধি ব্যবহার করতে, চিন্তা করতে, চিন্তা করতে এবং জানার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল, কারণ মানুষের জীবনের লক্ষ্য হল সত্যকে আবিষ্কার করা যা Godশ্বরকে এককভাবে উপাসনা করা ছাড়া আর কিছুই নয়। হাদীস সাহিত্যেও জ্ঞানের গুরুত্বের উল্লেখ রয়েছে। নবী (সা।) - এর এই উক্তিটি "কবুলের কাছে কবরে জ্ঞান সন্ধান করুন", (হাদীস) এবং "সত্যই জ্ঞানের লোকেরা নবীদের উত্তরাধিকারী"। নবী তাঁর সাহাবীদের কথা ও কাজে সুন্নাত শিক্ষা দিতেন এবং তাদেরকে তা অনুসরণ করার আহ্বান জানিয়েছিলেন, যেমনটি তিনি তাঁর হাদীসে বলেছেন: “আমার সুন্নাহকে মান্য করুন” এবং “যে ব্যক্তি আমার সুন্নাতকে অবহেলা করবে সে আমারই নয়।” ‘আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বর্ণনা করেছেন যে, হযরত মুহাম্মদ বলেছেন:“ আল্লাহ আমার আগে এমন কোন নবীকে প্রেরণ করেননি, তবে তাঁর জাতির মধ্য থেকেই তাঁর শিষ্য এবং তাঁর সাহাবী ছিলেন যারা তাঁর সুন্নাহ অনুসরণ করেছিলেন এবং তাঁর আদেশ পালন করেছেন। ” (মুসলিম থেকে বর্ণিত, নং .১। নবী মুহাম্মদ কুরআন অনুসারে জীবনযাপন করতেন, তিনি ছিলেন কুরআনের আসল চেতনা। এ কারণেই অন্যরা তাঁর উদাহরণ অনুসরণ করবে এবং কারণ আল্লাহ মানুষকে আদেশ করেছেন it লক্ষ্য ছিল নবীজি ও ieমানদারগণের সাহাবীদের জীবনযাত্রাকে এমন এক পথ অবলম্বন করা যা সত্যিকারের মুসলমান ছিল। নবী কেবল জ্ঞানের গুরুত্ব সম্পর্কে প্রচার করেননি, তিনি জ্ঞান প্রচারের উদাহরণও দিয়েছিলেন। প্রথমদিকে মুসলমান ও অবিশ্বাসী বা মক্কার মধ্যে যুদ্ধ, যে বদরের যুদ্ধ হিসাবে পরিচিত, মুসলমানরা বিজয় অর্জন করে এবং সত্তরজন কুফারকে যুদ্ধবন্দী হিসাবে ধরেছিল।নবী দ্বারা রচিত পাঁধা মুক্তি দেওয়ার অন্যতম মানদণ্ড ছিল, যারা কারাগারে শিক্ষিত ছিল তাদের মধ্যে। দশ জন মুসলেম বাচ্চাকে কীভাবে পড়তে এবং লিখতে হয় তা শিখিয়ে দিলে তারা স্বাধীন হতে পারত। হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি কেউ জ্ঞানের সন্ধানে রাস্তায় যাতায়াত করে তবে Godশ্বর তাকে এক পথে ভ্রমণ করতে বাধ্য করবেন। জান্নাতের রাস্তাগুলি, ফেরেশতারা তাদের নীচু করে দেবে যিনি জ্ঞান চান তার সাথে তাদের মহান আনন্দে ডানা মেলে। আকাশ ও পৃথিবীর বাসিন্দারা এবং (এমনকি) গভীর জলের মাছগুলি জ্ঞানিত ব্যক্তির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে। ধর্মভক্তদের উপর জ্ঞান অর্জনকারীদের শ্রেষ্ঠত্ব হ'ল চাঁদের মতো, যখন এটি পূর্ণ হয়, তখন সমস্ত নক্ষত্রের চেয়ে। বিদ্বানরা হলেন নবী-রাসূলগণের উত্তরাধিকারী এবং নবী-রাসূলগণ চলে যান (কোনও আর্থিক উত্তরাধিকার নেই), তারা কেবল জ্ঞান রেখে যায় এবং যে গ্রহণ করে সে প্রচুর অংশ নেয়।
No comments:
Post a Comment